ДОНСКЪÆФÆН
11:42
18.01.2026
ДОНСКЪÆФÆН
Очевидно, в древности, когда аланы обитали еще на берегах Черного моря и больших рек: Дона, Кубани и Днепра у осетин сложился праздник в честь владыки водной стихии (а вместе с ним и его «дочерей»), который впоследствии был использован христианскими миссионерами для внедрения в среду осетин христианского обряда крещения. Под этим влиянием обряд получил название «Доныскъæфæн» (черпание воды, хватание воды). Он заключался в том, что «рано поутру кто-нибудь из женщин с тремя лепешками идет к воде, произносит молитву и приносит воду, моются ею с благоговением все члены семейства»
Из сказанного явствует, что обряд сохранил свою первобытную основу — веру людей в магическую «очистительную» силу воды. Этот наш вывод подтверждается и самой языческой традицией обряда. Что это не христианский обряд крещения, доказывается еще и тем, что для этого акта у осетин существовал особый термин «донаргъуыд» (водное крещение), применявшийся для обряда крещения новорожденных и обращаемых в христианство осетин путем окропления водой. Г. Ф. Чурсин же «Доныскъæфæн бон» называет женским праздником в честь «водяных девиц» («доны чызджытæ»). О почитании последних говорит также тот факт, что в общей молитве они перечислялись в ряду других святых, с обращением к ним «охранять от потопления». Действительно, осетины утопленников называли жертвами «доны чызджытæ». По представлению древних осетин, человек тонул, когда они («водяные девицы») хватали его за ногу и тащили к себе.
Как видим, в празднике «Доныскъæфæн» присутствуют два элемента первобытного времени — вера в «очистительную» силу воды и культ «доны чызджытæ». Не исключена возможность, что и широко известный в прошлом праздник Касутæ» (вывод молодых невесток к реке) связан генетически с культом «доны чызджытæ».
Оставить сообщение: